Kunjungan kedua Itamar Ben-Gvir ke kompleks Masjid Al-Aqsa Yerusalem sebagai Menteri Keamanan Nasional Israel pada 21 Mei merupakan perpaduan yang berbahaya antara agama dan politik.
Ben-Gvir terlihat berdiri dan membaca dari teleponnya, tampaknya sedang berdoa. Tindakan seperti itu akan dilarang di bawah “status quo” yang mengatur Al-Aqsa saat ini, yang disebut oleh orang Yahudi sebagai Temple Mount atau Har Habayit, meskipun sekelompok kecil orang Yahudi Ortodoks semakin menemukan cara untuk berdoa di tempat suci tersebut.
berdoa pic.twitter.com/Ms4zX2nag2
— Nir Hasson Nir Hasson (@nirhasson) 21 Mei 2023
Ben-Gvir tweeted tak lama setelah kunjungan paginya: “Ancaman Hamas tidak mengintimidasi kami. Saya naik ke Har Habayit! Yerusalem adalah jiwa kami, Negev dan Galil adalah semangat kami dan kami harus bertindak atas nama (keduanya)!”
Menanggapi kunjungan Ben-Gvir, politisi Hamas Basem Naim mengatakan kepada Al Jazeera: “Israel dan pemerintahnya serta rakyatnya memikul tanggung jawab penuh atas provokasi berkelanjutan terhadap rakyat kami dan penodaan kesucian (Al-Aqsa).” Dia mengatakan “mencegah maniak (memasuki Al-Aqsa) bahkan jika mereka adalah menteri” adalah bagian dari “tanggung jawab” Israel.
Sepintas lalu, meski kunjungan Ben-Gvir bersifat provokatif, waktunya mungkin menunjukkan kompromi politik. Dia pergi ke Al-Aqsa setelah pawai kontroversial “Hari Bendera” yang menandai penaklukan Israel atas Yerusalem Timur pada tahun 1967. Pada hari pawai itu sendiri, Ben-Gvir bergabung dengan pawai di Muslim Quarter di Kota Tua, bahkan ketika istrinya Ayala Ben-Gvir dan anggota lain dari pemerintahan Perdana Menteri Benjamin Netanyahu melakukan tur ke halaman Al-Aqsa. Di dalam kompleks Al-Aqsa, beberapa anggota partai Likud Netanyahu terekam menyanyikan lagu kebangsaan Israel Hatikva dengan Dome of the Rock di latar belakang.
#LIHAT: MK @dillouz, @ArielKallner, @HaleviAmit, dan fmr. MK @Shuli_MR menyanyikan Lagu Kebangsaan Israel di #Gunung Candi di dalam #Jerusalem.
🎥 @Beyadenu pic.twitter.com/WRkWPZtMBX– Berita Nasional Israel – Arutz Sheva (@ArutzSheva_En) 18 Mei 2023
Tetap saja, tindakan Ben-Gvir pada 21 Mei, yang dikutuk oleh Yordania, Departemen Luar Negeri AS, dan lainnya, hanyalah upaya terbaru untuk mendorong amplop dalam konflik berusia berabad-abad atas apa yang dibicarakan oleh orang Yahudi Ortodoks sebagai “pendakian ke Temple Mount”. Dan ada tanda-tanda awal bahwa kunjungan kontroversial ke Al-Aqsa mulai beresonansi dengan beberapa bagian dari penduduk Israel yang sebelumnya menentang mereka.
Berabad-abad relatif tenang
Pada periode abad pertengahan, ada konsensus di antara para sarjana Yahudi, Kristen, dan Islam tentang kesucian kuno situs Al-Aqsa, termasuk keberadaan kuil-kuil Yahudi. Khususnya dalam Islam, status khusus kota tersebut melahirkan seluruh genre tulisan yang dikenal sebagai Fada’il al-Quds atau “sastra yang memuji Yerusalem”. Menurut Nimrod Luz, penulis laporan, Al-Haram al-Sharif dalam Wacana Publik Arab-Palestina di Israel, bahkan menjadi kebanggaan bagi umat Islam awal karena Al-Aqsa dikaitkan dengan nabi dan raja Israel. sebagai David, tokoh yang dihormati dalam Alquran, dan penakluk pertama Yerusalem.
Bagi orang Yahudi abad pertengahan, yang hidup di bawah pemerintahan Islam, muncul perdebatan tentang diizinkannya agama mengunjungi kompleks Al-Aqsa, mengingat perintah khusus dalam Yudaisme yang melindungi kesucian unik kawasan itu. Aktivis Temple Mount hari ini dengan bangga menyoroti surat yang ditulis oleh orang bijak Mesir-Yahudi Maimonides, yang menggambarkan kunjungan dan sholat di Al-Aqsa pada abad ke-12.
Tetapi diskusi ini bersifat religius – bukan politis -.
Debat kekinian
Pada periode modern, nasionalisme Yahudi telah “membagi Yahudi Ortodoks menjadi dua kelompok utama,” menurut Motti Inbari, penulis Fundamentalisme Yahudi dan Temple Mount dan profesor Studi Yahudi di University of North Carolina di Pembroke.
Kelompok pertama dipimpin oleh Rabbi Abraham Isaac Kook (1865-1935), yang dianggap sebagai bapak spiritual Zionisme Religius. Kook melihat keberhasilan gerakan Zionis, seperti Deklarasi Balfour – yang menurutnya Inggris berkomitmen untuk menciptakan “rumah nasional” bagi orang Yahudi di Palestina – dari “sudut pandang mesianik”, kata Inbari.
Pandangan itu berpendapat bahwa perjalanan “penebusan” Yahudi akan berujung pada “pembangunan kembali bait suci dan pembaruan Kerajaan Daud” menurut Inbari.
Kubu kedua Yahudi Ortodoks, jelas Inbari, yang saat ini disebut sebagai “Ultra-Ortodoks”, menentang visi Zionisme religius ini. Mereka melihat “tidak ada nilai (agama) yang besar di negara Israel” dan tidak ada signifikansi teologis khusus untuk penaklukan Palestina oleh gerakan Zionis.
Setelah pendudukan Yerusalem oleh Israel pada bulan Juni 1967, di mana sebuah bendera Israel untuk sementara dikibarkan di atas Dome of the Rock, Shlomo Goren, kepala rabbi pasukan pendudukan Israel dan seorang tokoh agama Zionis, berbicara kepada tentara Yahudi: “Hari ini kalian telah memenuhi sumpah generasi: ‘Jika aku melupakanmu, hai Yerusalem, biarkan tangan kananku melupakan kelicikannya!’ Sungguh, kami tidak melupakanmu, Yerusalem kota kesucian kami dan rumah kemuliaan kami.”
Tanggapan Yahudi Ultra-Ortodoks terhadap Juni 1967 juga cepat dan tegas, pertama kali disampaikan melalui gelombang radio Israel hanya beberapa jam setelah penaklukan Kota Tua: Hukum Yahudi melarang keras masuk ke kompleks Masjid Al-Aqsa untuk semua orang Yahudi sebagai akibat dari kesucian situs.
Selama bertahun-tahun, pandangan ini telah ditegaskan kembali oleh suara-suara terkemuka Yahudi Ortodoks dan telah menjadi pandangan yang konsisten dari Kepala Rabi Israel.
Kepanikan Oslo
Namun, melawan mayoritas rekan rabbinya pada tahun 1967, Goren mulai mengembangkan pendekatan baru dalam hukum Yahudi Ortodoks untuk mengizinkan akses ke Temple Mount.
“(Goren) muncul dengan argumen ini, mengatakan bahwa jika kita memetakan Temple Mount, kita dapat mengetahui di mana Tempat Mahakudus berada, dan kemudian menemukan tempat yang diizinkan (untuk dimasuki orang Yahudi) di Temple Mount itu tidak di luar batas, ”kata Inbari. “Tempat Mahakudus” mengacu pada tempat suci bagian dalam dari masing-masing kuil Yahudi, dan merupakan kunci untuk memetakan di mana kuil-kuil kuno mungkin berdiri – banyak sarjana Yahudi mengidentifikasi lokasi Ruang Mahakudus dengan Batu Sakhra di Kubah Batu.
Goren tidak pernah sendiri, tetapi pandangannya tetap menjadi posisi minoritas dalam beberapa dekade setelah 1967, bahkan di dalam kubu Religius Zionis.
Tapi Kesepakatan Oslo tahun 1993 menciptakan kepanikan baru di kubu Religius Zionis. Kompromi tanah tidak hanya dapat mengakibatkan hilangnya Kota Tua Yerusalem menjadi negara Yahudi di masa depan, tetapi Oslo dapat mewakili langkah mundur teologis dalam rencana untuk membangun kembali kuil Yahudi.
“Kesepakatan Oslo semacam menciptakan … semacam perasaan bahwa akhir (mesianis) tidak akan terjadi, atau itu tidak akan terjadi dengan cara yang terbuka bagi mereka,” kata Inbari.
Hasilnya: urgensi di kalangan Zionis Religius. Pada bulan Februari 1996, ortodoks “Rabbinical Council of Yesha” (singkatan dari Yudea, Samaria and the Gaza Strip) meminta setiap rabi jemaat untuk naik ke Temple Mount. Idenya adalah untuk mempersulit pemerintah Israel untuk menegosiasikan kompromi tanah.
Maju kedepan
Hari ini, bahkan mengesampingkan kunjungan politisi Israel yang meledak secara politik seperti Ben-Gvir, semakin banyak orang Yahudi yang mendaki Temple Mount. Tahun 2023 baru-baru ini laporan memperkirakan peningkatan 16 persen dari tahun lalu, “dengan rata-rata 140 pengunjung Yahudi datang setiap hari”.
Dan itu bukan hanya Zionis Religius, meskipun mereka adalah satu-satunya kelompok Yahudi terbesar yang pergi ke kompleks Al-Aqsa, kata Hayim Alba, seorang anggota non-pemerintah “Temple Mount Administration”, yang pemimpinnya, Rabi Shimshon Elboim, adalah difoto berjalan. di sebelah Ben-Gvir selama kunjungannya.
“(Dalam) minggu lalu, banyak bus (Yahudi Ultra-Ortodoks) datang untuk pertama kalinya. Setiap hari ada beberapa (Ultra-Orthodox) yang baru pertama kali mendaftar,” ujar Alba.
Yareah Tucker, penasihat United Torah Yudaism (UTJ), partai politik yang mewakili faksi terbesar Yahudi Ultra-Ortodoks di Israel dan dipimpin oleh sejumlah kecil ulama Yahudi, menegaskan bahwa “bukan karena para rabi , tetapi karena ekstremis berlipat ganda”. Tucker berarti bahwa lebih banyak orang Yahudi Ultra-Ortodoks yang mengabaikan instruksi resmi dari para rabi terkemuka komunitas Ultra-Ortodoks tentang memasuki Temple Mount, dan malah memasuki Temple Mount terlepas dari pandangan komunitas mereka tentang hukum agama Yahudi. .
” khususnya dalam iklim sensitif saat ini”. Pada akhirnya, Netanyahu mempertegang hubungan dengan sayap kanan koalisinya – termasuk Ben-Gvir – karena akses Yahudi ke Al-Aqsa selama 10 hari terakhir Ramadan ditangguhkan untuk tahun kedua berturut-turut.
Alba setuju bahwa bukan rabi Ultra-Ortodoks yang memimpin, tetapi gerakan yang lebih akar rumput sedang berlangsung dalam Yudaisme Ultra-Ortodoks. Anggota komunitas Ultra-Ortodoks ini saat ini bertindak terutama karena alasan spiritual, meskipun sulit untuk memprediksi bagaimana sentimen nasionalis dapat berkembang di masa depan.
Tucker tidak percaya bahwa telah terjadi perubahan mendasar dalam komunitas Ultra-Ortodoks, namun proses tersebut membutuhkan waktu. Seorang pemimpin gerakan Kuil yang tidak setuju disebutkan namanya mengatakan kepada Al Jazeera: “Prosesnya sedang berlangsung … inti dari 1.000 orang Yahudi Ultra-Ortodoks ada.”
“Pada akhirnya, Yahudi Ultra-Ortodoks akan menjadi yang paling keras dalam masalah ini.”
